In urma cu aproximativ un an am citit un articol foarte interesant in legatura cu beduinii din Sinai numiti Gebalieh , beduinii ce traiesc in jurul Manastirii Sf.Ecaterina si ale caror radacini valahe inca raman un mister de cercetat . Exista numeroase scrieri care atesta originea lor valaha , insemnari ale carturarilor , jurnalistilor , pelerinilor conform carora beduinii Gebalieh au fost adusi de Imparatul Justinian
Imparatul Justinian
Imparatul Justinian
dintr-o tara numita “Llah ” ( Valahia ) pentru a construi , apara si sluji Manastirea Sf.Ecaterina .Acestia au ramas in Egipt din acele timpuri si pana acum , numiti de-a lungul istoriei “Fii crestinilor ” cu trasaturi aparte diferiti de ceilalti beduini de origine araba . Subiectul este foarte vast si ar trebui cercetat in amanunt de echipe specializate , beduinii valahi ai Sinai-ului. In acest articol doresc doar sa imi exprim uimirea cu privire la cuvantul Gebalieh asociat altui caracter de pe plaiuri romanesti , Zamolxe. Pentru ca subiectul beduinilor Gebalieh incita totusi mintile agere si dornice de cunostere am incercat sa gasesc si alte materiale despre acestia prin urmare m-am intors inapoi in timp la istoria tracilor , a getilor,a dacilor,geto-dacilor si asa am ajuns la Zamolxe,Zeul traco-getilor. Acesta a devenit principalul Zeu al dacilor , a caror religie constituia un element important al civilizatiei lor si anume credinta in imortalitate. Herodot scrie ca dacii credeau ca nu dispar dupa moarte ci isi continuau viata in Rai , alaturi de Zeul lor suprem Zamolxe. Scrierile lui Herodot arata ca Zamolxe era un barbat dac , un sclav al lui Pitagora , care dupa ce a fost eliberat s-a intors printre daci .Istoricul si geograful grec Strabon a scris despre Zamolxe ca fiind un fost sclav al lui Pitagora care o data fiind eliberat a inceput sa ii invete pe daci din doctrina pitagoriana a imortalitatii si din stiintele astrale . Interesanta este si povestea lui Zamolxe care pentru a-si intari cunostiintele acesta calatoreste in Egipt si aduce cu el din invataturile si credinta faraonilor , implementeaza credinta conform caruia sufletul se ridica la Cer si devine nemuritor intr-un anumit timp si loc. Datorita vastei sale cunostinte si a profetiilor sale , Zamolxe devine Marele Preot al dacilor dupa care se retrage intr-o pestera pe muntele sacru Kogaionon/ Kogaion unde traieste pentru mai multi ani .Mitologicul munte dacic care a fost sediul lui Zamolxis sau locuinta marelui preot dac semnalat de greci, nu a fost identificat. Presupunerile au adus in discutie celebre varfuri muntoase precum Gugu, Ceahlaul, Dealul Gradistii, Omul, fiecare cu argumente pro si contra. Strabon scrie despre pestera de retragere a lui Zamolxe: “Tot asa si acest munte a fost recunoscut drept sacru si astfel il numesc si getii; numele lui, Kogaionon, era la fel cu al raului ce curgea alaturi.”(Geografia,VII,3,5). Se lanseaza si ipoteza conform careia acest munte sacru trebuie a fie langa un rau la fel de celebru . Deasemenea, se stie ca lui Zamolxe dacii i-au construit o locuinta mare in pestera, deci trebuie sa se mai gaseasca ruinele acestei locuinte. Autorii mentioneaza ca dacii isi numeau preotii “calatori prin nori” ceea ce propune pentru localizarea acestui munte un varf destul de inalt. Pestera mitica a lui Zamolxe ar fi putut sa aiba intortocheate galerii ceea ce ar explica disparitia lui timp de mai bine de trei ani . Zamolxe a ajuns sa fie considerat zeul cerului senin si al soarelui, el controland locurile unde ajungeau dacii dupa moarte, si cu numele caruia soldatii plecau la lupta.La intoarcerea printre ei , acestia il ridica la rangul de Zeu si incep sa creada in invataturile lui. Insa dacii l-au numit pe Zamolxe , conform lui Herodot , Gebeleizis . Zeul Zamolxe / Gebeleizis reprezenta cerul limpede.Orice lucru care l-ar fi putut deranja precum nori , furtuni trebuia indepartat. Herodot relateaza ca dacii aruncau sageti in cerul liber doar pentru a alunga norii, pentru a isi ajuta Zeul. Zamolxe este personificarea Zeului Gebeleizis , el era divinitatea cazuta din Cer .Recunostinta dacilor fata de Zeul lor i-a facut sa ii construiasca sanctuare cat mai aproape de cer , pe locul cel mai inalt din munti .Gebeleizis este de fapt Zeul geto-dacic al cerului innourat si pluvial, Zeul ce comanda furtunile si fulgerele, in onoarea sau impotriva caruia dacii trageau cu arcurile (dupa unii spre a purifica fata zeului ceresc risipindu-i norii, dupa altii spre a-i reprosa norii excesivi, aducatori de grindina si de trasnete primejdioase pentru paduri, gospodarii, grane si pentru vita de vie). Aceasta practica e inregistrata si in alte zone geografice, tirul aglomerat de sageti si strigatele masive puteau crea curenti de aer ce risipeau norii. Gebeleizis e amintit numai de Herodot care il citeaza imediat dupa Zamolxe ceea ce a dus la contopirea celor doua nume devenind unul si acelasi .
Din punct de vedere etimologic plecând de la afirmația lui Herodot, Kretschmer se străduiește să lege etimologic pe Zamolxe de Gebeleizis pe baza echivalenței temelor zemele/gebele, ceea ce implică echivalența bazelor zamol- și gebele. În sfârșit, Kretchmer vede în Gebeleizis numele trac și în Zamolxis numele hibrid scito -trac al aceluiași zeu. Etimologia lui Kretschmer a fost respinsă de Russu și de alți savanți, însă este considerată de Eliade ca având ”meritul de a explica mărturia lui Herodot conform căreia geții credeau într-un singur zeu numit de unii Zalmoxis, de alții Gebeleizis.”
Revenind la beduinii Gebalieh din Sinai , Gebalieh inseamna oamenii muntelui, munteni, dar si paznic sau aparator, in traducere din limba araba .Gebel in limba araba inseamna “munte” . Sa fie oare o legatura intre cele doua cuvinte , sa fie oare o concidenta ? Zamolxe/ Gebeleizis Zeul geto-dacilor care a trait pe muntele sacru Kogaion , beduinii Gebalieh care traiesc in alte locuri sfinte in muntele Sinai , se numesc ei beduinii valahi , Gebalieh , dupa Zeul Gebeleizis venerat de geto-daci ? Nu stiu dar coincidenta este stranie . Nu sunt om de stiinte si nici cercetator deci nu luati drept adevar simplele mele cugetari !
Muntenii valahi ai Sinaiului – Beduinii Gebalieh
Pe linga Comunitatea romanilor din Egipt oficial cunoscuta, formata din romancele stabilite aici prin casatorie, copiii lor si romanii ce lucreaza in diferite domenii de activitate, in Egipt, in sudul Peninsulei Sinai traieste o alta comunitate de obirsie romana si anume cea a beduinilor Gebalieh (Gebalieh - oamenii muntelui, munteni, dar si paznic sau aparator, in traducere din limba araba), urmasii direct coboritori din robii valahi adusi cu cinsprezece secole in urma de imparatul bizantin Iustinian pentru a ridica, sluji si proteja Minastirea Sfinta Ecaterina.
Istoria acestui trib de beduini valahi ce ocupa un loc aparte in peisajul sinait din Egipt prin descendenta lor diferita si prin faptul ca sint unul din cele mai vechi triburi din Peninsula Sinai se impleteste strins cu cea a locului unde au fost adusi in sec. al VI-lea de imparatul bizantin Iustinian: Sfinta Ecaterina.
Dealul anticului Refidim unde Moise a ridicat altarul inchinat lui Dumnezeu dupa victoria impotriva amalecitilor si unde astazi se mai pot vedea ramasite din vechile ruine ale Dir Za'ir
Voi reda succint momente semnificative din istoria acestui loc pentru a sublinia rolul beduinilor Gebalieh pe scena spatiului unde s-a derulat una dintre cele mai importante secvente din istoria umanitatii si care a fost mentionat din vremuri indepartate sub numele de tara Madian. Pustiul Paran din tinutul Madianului, sau Wadi Feiran al zilelor noastre este mentionat in Vechiul Testament ca locul unde avea sa se reintoarca Agar, nevasta egipteanca a profetului Avraam impreuna cu fiul ei Ismael dupa ce a fost izgonita din gelozie de Sara.
Astazi, in anticul Refidim ce acum poarta numele de Feiran, adesea denumita si Perla Sinaiului, inca se pot vedea ruinele vechii Minastiri a celor Sapte Surori, ridicata pe locul unde profetul Moise a stat cu toiagul lui Dumnezeu in mina invingind poporul lui Amalec. De la momentul sosirii lui Agar impreuna cu Ismael in pustiul Faran derulez istoria locului pina la un alt moment semnificativ cind in urma cu trei milenii si jumatate in tara Madianului isi va gasi salvarea profetul Moise de mania faraonului biblic. Aici va intilni Moise pe Sefora, fiica preotului Madianului Ietro, impreuna cu cele sase surori ale sale, la fintina ce astazi ii poarta numele si care se afla in incinta Minastirii Sfinta Ecaterina, aici dupa inca 40 de ani petrecuti in exil in pustia muntelui Sinai, in para focului unui rug aprins profetul biblic va primi porunca de la Dumnezeu sa scoata poporul evreu din robia faraonului pentru ca dupa alti 40 de ani de pribegie in Peninsula Sinai sa primeasca in virful Muntelui Sinai cele 10 porunci pe cele doua table de piatra ale marturiei.
In secolul al IV-lea imparateasa Elena, aflata la venerabila virsta de aproape 80 de ani, a purces intr-o calatorie la Ierusalim unde s-a stabilit pentru o perioada de 2 ani. Dupa ce a adus la lumina mormintul lui Iisus ingropat sub templul zeitei Afrodita si a gasit cele trei cruci pe dealul Golgotei imparateasa Elena a hotarit sa-si continue calatoria si a intrat in Peninsula Sinai pentru a urma drumul facut de Fecioara Maria si Iisus in vremea refugiului lor in Egipt de prigoana tiranului rege Irod. Dupa o ruta istovitoare de aproape 2000 Km, ajunsa in Assiut, cel din urmă loc de popas in care Fecioara Maria, pruncul Iisus, batrinul Iosif si moasa Salomea au stat vreme de sase luni in Egipt si unde astazi se ridica Deir Al-Moharraq (Minastirea Arsa – in traducere in limba araba), sau “Cel de-al doilea Ierusalim”, cum mai este denumit lacasul, imparateasa Elena decide sa strabata desertul dintre Nil si Marea Rosie si reintra in Peninsula Sinai unde gaseste Rugul Aprins al lui Moise in jurul caruia construieste un zid de caramida pentru protectie iar linga acesta porunceste sa se ridice o capela ce va purta numele Capela Rugului Aprins.
Doua secole mai tirziu, intre anii 527 şi 565 e.n., imparatul Iustinian avea sa ridice in jurul Tufisului lui Moise Minastirea Rugului Aprins, pentru a carei constructie aducea din Tara Romanească două sute de familii de valahi. Minastirea Rugului Aprins isi va pastra acest nume pina in secolul al IX-lea cind unui calugar al minastirii aflate la poalele Muntelui lui Moise i se va revela intr-o viziune ca moastele Sfintei Ecaterina, fecioara de vita nobila, martirizata la numai 18 ani prin decapitare, in anul 305, la Alexandria, se afla ingropate pe virful celui mai inalt munte din Sinai, Gebel Katherina (2642m). Un secol mai tirziu calugarii minastirii aveau sa coboare relicvele in Biserica Schimbarea la Fata unde astazi se pastreaza capul si mina stinga ale sfintei intr-o racla de argint depusa in sarcofagul din altarul lacasului. Dupa descoperirea moastelor si aducerea lor in biserica, lacasul care purta numele de Minastirea Rugului Aprins si-a schimbat numele, pastrat pina in zilele noastre, dupa cel al Sfintei Ecaterina.
Valahii din Peninsula Sinai – Paznicii Muntelui lui Moise
De la momentul aducerii lor in Peninsula Sinai de catre imparatul bizantin Iustinian, istoria beduinilor Gebalieh se impleteste strins cu cea a Minastirii Sfinta Ecaterina, lacas ce isi datoreaza existenta ajutorului constant pe care l-a primit de-a lungul timpului din partea domnilor romani pina la secularizarea averilor minastirilor din Principatele Unite in timpul lui Alexandru Ioan Cuza. De la sfarsitul secolului al XVI-lea de cind intalnim primele "inchinari" de minastiri romanesti catre minastirile din Sinai o parte din veniturile minastirilor romanesti erau trimise spre Minastirea Sfinta Ecaterina pentru intretinerea acesteia si a celorlalte minastiri sinaite ce apartineau de ea si aflate la mica distanta: Minastirea Sfintii Patruzeci de Mucenici, Minastirea Sfintii Cosma si Damian, Minastirea Panaghia, Minastirea Sfintii Apostoli, Minastirea El Faran sau Minastirea celor Sapte Surori, minastirile din Ramhan si Hodra, aflate astazi in ruina, Minastirea Rait care in anii ’80 avea ca staret pe Ieroschimonahul Iuvenalie “Strainul” nascut linga Moinesti, in judetul Bacau. Timp de aproximativ trei veacuri au fost inchinate zeci de minastiri romanesti, din veniturile carora au putut sa se intretina toate aceste lacasuri cazute sub dominatia otomana. Pe linga ajutorul format din veniturile metocurilor si minastirilor romanesti din care se intretinea Minastirea Sfinta Ecaterina se adauga contributiile banesti si materiale ce se colectau din Tarile Romane de catre delegati ai Patriarhiei de Ierusalim de care a apartinut de-a lungul istoriei minastirea si care erau transportate pe Dunare sau la Marea Neagra cu corabiile, donatiile de obiecte pretioase de cult care astazi se afla in tezaurul minastirii, documentele de danie si inzestrare si hrisoavele prin care se inchinau metocuri, se acordau ajutoare banesti si materiale de intretinere lacasului, daniile si ajutoarele diverse si importante ale nenumaratilor pelerini romani ajunsi aici. Din nefericire tezaurul si biblioteca Minastirii Sfinta Ecaterina unde se afla documente importante referitoare la obirsia si istoria beduinilor Gebelieh nu sint deschise astazi vizitatorilor pentru ca monahii cu greu vor ierta si uita pierderea in anul 1865 a celui mai valoros manuscris pe care l-au avut: Codicele Sinaitic, ce dateaza din secolul al IV-lea, ce a fost dus de catre Tischendorff la muzeul din Petrograd si vindut apoi muzeului British Museum din Londra.
Fara doar si poate ca un proiect serios dedicat beduinilor Gebalieh implica cercetarea documentelor nestudiate inca, referitoare la originile şi istoria valahilor sinaiti, aflate în biblioteca Minastirii Sfinta Ecaterina, a doua mare biblioteca din lume după cea a Vaticanului, unde se afla manuscrise si carti de cult romanesti, acte de arhiva si condici, hrisoave de danie romanesti daruite lacasului de catre Matei Basarab, Grigore Ghica, Nicolae Mavrocordat, Petru Rares, Petru Schiopul, Vasile Lupu, Alexandru Ipsilanti, Alexandru al II-lea Mircea, Mihail Racovita, Ieremia Movilă, Radu Paisie, Petru cel Tinar ce au sustinut impreuna cu multi altii de-a lungul timpului existenta acestui lacas, alaturi de familii boieresti ca Balacenii sau familia Spatarului Mihail Cantacuzino, care intre anii 1668-1703, pe timpul egumeniei lui Ioachim Peloponesiacul, a intreprins un pelerinaj in Sinai impreuna cu Doamna Elena, sotia lui Constantin Cantacuzino postelnicul (mama domnitorului Serban) si sora sa, Stanca, pelerinaj in amintirea caruia a durat in 1695 schitul monahal de la Sinaia, sau fostul mitropolit Varlaam ai Ungrovlahiei care intreprinde un pelerinaj in Sinai tot in aceasta perioada, sau domnitorul Constantin Brincoveanu, al carui tablou în marime naturala, donat minastirii de marele martir roman in anul 1696 si descoperit in anul 1935 de Marcu Beza, am avut ocazia fericita sa-l vad in anul 1999 in biblioteca de renume mondial, inchisa astazi din pacate vizitatorilor, sau carturari romani pelerini in Sinai precum Dimitrie Bolintineanu (1819-1872), care a tiparit cartea "Calatorii in Palestina si Egipt" la Iasi, in anul 1856 sau cunoscutul etnograf, folclorist si muzicolog iesean Teodor Burada (1839-1923) ce si-a publicat notele scrise in calatoria in Sinai in ziarul "Evenimentul" din Iasi.
Pentru a sublinia importanta studierii documentelor referitoare la Gebelieh aflate in biblioteca Minastirii Sfinta Ecaterina mentionez si descoperirea uluitoare din anul 1978 a 4 tone de manuscrise vechi in 25 de lazi ce au fost ascunse intr-o tainita a zidurilor vechi ale minastirii, scrise in limbile greaca, latina, siriana, araba, armeana si besa, care este limba veche traca si una din cele patru limbi paleocrestine in care se faceau slujbele bisericesti in minastirile din Sinai, fapt confirmat si de relatarea pelerinului italian Antoninus Placentinus care a vizitat minastirea in anul 570. Dealtfel astazi exista tribul beduinilor numiti Bezy (Beziya) din Tor iar in secolul al XVI-lea calatorul de origine ceha Christophe Harant mentiona ca beduinii din zona Minastirii Sfinta Ecaterina isi numeau capeteniile “capi” si calatorul german Samuel Kiechel, in acelasi secol, relata ca acesti beduini spuneau paduchilor “pedoci”. Bessi (bessoi) era denumirea crestinilor de la Marea Neagra, descendenti ai geto-dacilor pe care arabii, cunoscindu-le originea, i-au denumit “llah”, o derivatie a cuvintului vlah si exista un manuscris in biblioteca minastirii, care este o copie dupa un document din secolul al VI-lea in care este mentionata aducerea beduinilor Gebelieh de la Marea Neagra, din tara valahilor (bilâd al-Aflâh).
Fiii creştinilor – Sclavi ai Romei
Multe insa din informatiile referitoare la beduinii Gebelieh pe care le avem de-a lungul secolelor provin din insemnarile calatorilor veniti in pelerinaj la Muntele Sinai si la minastirea aflata la poalele lui. Calatorul si exploratorul elvetian John Lewis Burckhardt scria in cartea sa “Calatorii in Nubia”, publicata la Londra in anul 1822: “Cind Iustinian a cladit minastirea, a trimis un grup de sclavi originari de pe tarmurile Marii Negre… Ei marturisesc in chip unanim pogorirea lor din robii crestini, de unde ii si numesc ceilalti beduini “Fiii crestinilor". Se casatoresc numai intre dinsii, alcatuind o comunitate aparte din vreo suta si douazeci de oameni inarmati. Sint o rasa muncitoare si robusta, iar fetele lor au faima de superioara frumusete asupra tuturor beduinilor, ceea ce da nastere la nefericite legaturi si iubiri romantice, cand indragostitii se intampla a tine de alte triburi".
Zidul imparatului bizantin Iustinian, al Minastirii Sf Ecaterina (asezata la poalele Muntelui lui Moise)
Astfel de mentionari au favorizat de-a lungul timpului ipoteza ca imparatul Iustinian a trimis spre paza manastirii un contingent militar de elita aflat sub stindardele imperiale ale Bizantului, caci se cunoaste ca cei mai curajosi soldati ai primilor imparati bizantini erau de origine daco-valaha, si nu un grup de robi, caci ar fi fost putin posibil ca un grup de robi sa fie lasat inarmat ca sa pazeasca o manastire. Initial imparatul Iustinian a dorit sa cladeasca Minastirea Sfinta Ecaterina pe Muntele Sinai insa lipsa apei l-a determinat s-o construiasca la poalele masivului. Redau dialogul dintre imparatul Iustinian si trimisul sau caruia ii daduse misiunea construirii minastirii, asa cum a fost el relatat de catre Eutichius, patriarhul Alexandriei intre anii 933-940, cunoscut arabilor sub numele de Said Ibn-Batric, si in care strabunii valahi ai beduinilor Gebelieh sint mentionati ca "sclavi ai Romei" (in textul arab: abid el rum) termen ce se refera la valahi:
“Auzind calugarii de evlavia lui Iustinian, mersera la el cu rugamintea de a le face o manastire, intrucat ei n-aveau inca un adapost si traiau imprastiati in preajma rugului din care vorbise Dumnezeu lui Moise. Imparatul trimise pe un legat al sau si-i dete puteri depline sa cladeasca o astfel de manastire. Acesta gandea s-o zideasca pe munte, insa, din pricina lipsei de apa, isi schimba planul si o inalta jos, la poale. Intors la Constantinopol, ii vorbi imparatul:
- De ce n-ai zidit manastirea in varful muntelui?
- Am zidit manastirea langa rug si apa, de-as fi zidit-o pe varf, calugarii ar fi ramas fara apa; si daca vreodata ar fi fost impresurati, li s-ar fi taiat apa si-ar fi murit de sete.
Imparatul zise:
- Cel putin trebuia sa nivelezi muntele spre miazanoapte, ca intr-acolo sa nu-i vatame nimeni!
- De-am fi pus la cheltuiala intreg tezaurul Egiptului, Romei si Siriei, tot n-am fi putut nivela muntele!
Imparatul se manie foarte si porunci sa i se taie capul. Trimise apoi un alt legat si cu el o suta de sclavi ai Romei, cu sotiile si copiii lor... si le zidi case in afara manastirii, unde sa poata locui si strajui manastirea si calugarii.”
In anul 1841, profesorul american Edward Robinson, supranumit si “Parintele geografiei biblice” il cita pe egumenul Minastirii Sfinta Ecaterina in cartea sa “Cercetari biblice in Palestina si tarile adiacente” ce avea sa-i aduca Medalia de Aur a Royal Geographical Society in anul 1842: “Iustinian, zidind minastirea, trimisese o suta de prizonieri valahi. In cursul vremii, cum navalisera arabii si rapisera minastirii multe din posesii, urmasii acestor valahi au devenit musulmani si au adoptat obiceiurile arabe”. Un alt cercetator orientalist, profesorul Edward Henry Palmer pe care beduinii il numeau Abdallah Effendi mentiona si el existenta valahilor Gebelieh: ”Acest trib se zice a fi de obarsie europeana, tragandu-se dintr-o colonie de robi valahi, asezati de Iustinian sa pazeasca manastirea. Ei insisi cred sa fi venit dintr-o tara numita “Llah” si trasaturile lor deosebite de ale obisnuitului tip de beduini par a favoriza presupunerea.”
Iată ce scria în 1931, C. S. Jarvis, guvernatorul englez al Peninsulei Sinai, in cartea sa “Ieri si Azi in Sinai”: “Printre cei ce ajuta pe calugari in treburile minastirii se afla o ciudata rasa de oameni, zisi Gebalié. Nu fac parte din stocul arabesc, ci sunt urmasii robilor valahi, trimisi de Iustinian in veacul al saselea, pentru a servi minastirilor… Mai există aproximativ 400; ei traiesc in afara zidurilor minastirii. Au fost obligati sa treaca la religia mahomedana putin timp dupa Hegira (622).” Scriitorul, criticul literar, istoricul si diplomatul Marcu Beza, care intre anii 1931-1939, a fost Consul General al Romaniei la Ierusalim, perioada in care calatoreste in Peninsula Sinai si face sustinute cercetari privind relatiile Tarilor Romane cu tarile din Orientul Apropiat avea sa povesteasca in articolul “Urme romanesti la Ierusalim, Muntele Sinai si Manastirea Sfantul Sava” publicat in anul 1932 in revista "Boabe de Griu" ca atunci cind a ajuns la Minastirea Sfinta Ecaterina avea sa afle in gradina minastirii locul unde fusese ingropata, in 1750, cea din urmă femeie crestina a tribului Gebalieh. Cu ocazia vizitei sale la Minastirea Sfinta Ecaterina, Marcu Beza avea sa primeasca din partea arhiepiscopului Porfirios cartea greceasca “Sfinta Minastire Sinai” a lui Pericle Grigoriade, tiparita la Ierusalim in anul 1875, ce cuprindea informatii despre colonitii Gebalieh.
foto : detalii costum traditional Gebelieh cu motive floral - vegetale si geometrice
Astazi valahii sinaiti cunosc legenda originii lor care a devenit o traditie orala si isi duc traiul secular in Sfinta Ecaterina fiind foarte atasati de pamintul lor. Numarind in jur de 2000 de suflete ei sint divizati in trei ramuri: Hamayidah, Salayimah si Wahibat, cei ce traiesc in apropierea minastirii ajutind la treburile administrative ale lacasului. Putini dintre ei sint angajati permanenti in minastire ca bucatari, lucratori, trapezari, gradinari, paznici, in timp ce altii lucreaza temporar. Tot ei se ocupa de ghidarea pelerinilor pe Muntele lui Moise, Muntele Ecaterina si Muntele Horeb si de transportul si excursiile tip safari in zona.
Uitati de un mileniu si jumatate in colbul istoriei de fratii lor de singe probabil ca valahii sinaiti vor ramine in continuare nestiuti pina cind un proiect temerar care sa implice fonduri si o echipa de cercetatori avizati se va mobiliza sa-i readuca din legenda inapoi la filonul din care-si trag obirsia. Singura initiativa de care am cunostiinta de a se studia in mod concret, la fata locului, organizat si cu o echipa de oameni profesionisti aceasta comunitate de beduini de origine romana din punct de vedere istoric, lingvistic, toponimic, etnologic, s.a.m.d. este cea a profesorului Iosif Constantin Dragan insa din pacate nesansa de a se concretiza acest proiect datorata conjuncturii conflictuale din perioada in care a fost lansat a lasat iarasi in negura istoriei pe valahii Gebelieh, stopind această initiativa de anvergura.
In anul 2002 aveam sa ma intilnesc la Bucuresti cu profesorul Ion Coja care, cunoscind pasiunea mea pentru istoria Egiptului si interesul deosebit pe care-l aveam pentru acest subiect, mi-a dat atunci proiectul profesorului Iosif Constantin Dragan, din echipa caruia facuse parte, proiect ce fusese initiat si dedicat la sfisitul anilor ‘60 beduinilor valahi, in speranta ca povestea comunitatii de obirsie romana Gebalieh, exilata de soarta in locul unde s-a scris una din cele mai importante file din istorie va fi scoasa la lumina…
Autor: Madalina Banica
Egiptul prin ochii mei
Comunitatea romanilor din Egipt este, oficial, formata din aproximativ 500 de persoane, in majoritate doamne stabilite aici prin casatorie. La acest numar (existent in baza de date a Ambasadei Romane la Cairo) se adauga cei care lucreaza aici in baza unor schimburi de experienta sau contracte de munca pe perioada determinata in anumite domenii (tehnic, IT, turism, medical) si cetatenii romani care desi locuiesc in Egipt, nu au lasat nici un fel de date de contact .In ideea de a beneficia din plin de suportul Romaniei si al misiunilor sale diplomatice in RA Egipt (din Cairo si Alexandria) sugeram cetatenilor romani care locuiesc in aceasta tara sa-si transmita datele (nume, adresa, nr telefon, adresa email) Consulatului Roman de la Cairo pentru a fi contactati la nevoie.
Mentionam ca Ambasada Romaniei de la Cairo, organizeaza evenimente si receptii la care sunt invitati oficial si membrii comunitatii romanesti din Egipt, cu conditia ca acestia sa aiba datele de contact in baza de date a consulatului roman.
Romanii din Egipt au demarat procedura necesara infiintarii unei asociatii insa imposibilitatea indeplinirii tuturor conditiilor cerute de legea locala risca sa intarzie definitivarea actelor. Mai multe detalii pe grupul Facebook "Comunitatae Romana din Egipt"
In toata aceasta perioada romanii din Egipt, sprijiniti de Ambasada de la Cairo au organizat numeroase intalniri saptamanale si ulterior lunare, sub titlul "ceaiul de la ora 5" si au pus bazele unui cor de amatori, Corul Miorita. "Infiintarea corului Miorita a venit ca o etapa fireasca, din dorinta de a ne pastra vii traditiile si obiceiurile poporului nostru, in cadrul activitatilor si manifestarilor artistice ale comunitatii romanesti din Egipt, desfasurate de-a lungul anilor cu ocazia Zilei Nationale a Romaniei, sarbatorilor de iarna, Martisorului si Zilei Femeii, sarbatorilor de primavara, sau a unor evenimente deosebite precum "Europe Street" organizat anul acesta cu implicarea tuturor ambasadelor Uniunii Europene, din Egipt.
Aflati la mii de kilometri departare de Romania, romanii din Egipt n-au lasat sa treaca frumoasele sarbatori romanesti fara sa se bucure impreuna in cadrul si cu sustinerea Ambasadei Romaniei de un moment artistic deosebit care sa le aduca in suflete bucurie si lumina, fie ca a fost vorba de poezie sau de muzica.
Alegerea numelui corului Comunitatii Romanilor din Egipt a venit de asemenea de la sine, caci titlul capodoperei literaturii populare românesti, Balada Miorita, care este cea mai frumoasa epopee pastorala din lume asa cum spunea Alecu Russo, este atit de reprezentativ pentru manifestarile artistice destinate pastrarii traditiilor populare romanesti, a acestui tezaur nepretuit pe care trebuie sa-l pastram viu in sufletele noastre si ale copiilor nostri. Pastrarea valorilor culturale nationale, valorificarea traditiilor, obiceiurilor si datinilor populare si transmiterea acestui tezaur generatiei de miine, reprezentata de copii nostri, constituie miezul preocuparilor Corului Miorita al Comunitatii Romanilor din Egipt. Cunoasterea folclorului romanesc care a reprezentat izvorul viu prin care mostenirea strabunilor nostri a ajuns nestirbita pina la noi, pastrarea si transmiterea portului popular romanesc, invatarea unor pasi de dans popular, organizarea manifestarilor folclorice destinate cunoasterii sarbatorilor romanesti, imbogatirea repertoriului deja existent si promovarea acestor activitati sint principalele obiective ale Corului Miorita al Comunitatii Romanilor din Egipt. Un alt obiectiv prioritar este pastrarea frumoasei traditii a sezatorilor, care inca se pastreaza la sate, din mosi stramosi, in cadrul carora fiecare participant sa-si aduca contributia cu o gluma, o ghicitoare, un proverb, strigaturi, basme si legende populare romanesti. Desfasurarea acestor sezatori literare si populare in cadrul carora sa se dezvolte dragostea pentru traditia populara romaneasca, pentru obiceiuri, grai, folclor autentic si portul popular, ca mijloc de intelegere si pretuire a tezaurului folcloric al poporului nostru vor constitui actiuni de promovare a valorilor autentice culturale si mentinere a relatiilor interumane in cadrul comunitatii romanilor din Egipt".
